Содержание

Текст песни 8th — Конечности перевод, слова песни, видео, клип


Давай стрелять

Чего мы ждем теперь

Когда наш сок овсюду тек

и мы в его Цвету возились

прилипали К острым взглядам

и ножам своим же лезвиям

которым шах и мат Один лишь слышен

из-под брови нашей крыши

видишь больше нету смысла начинать

пора зарыться и опять дышать

сквозь землю и песок

И плыть по грязи за любимый эшафот

А там нас ждет другой урок,

но что мы будем делать если он

сильней меня куда тогда пойдем

Давай стреляй

твой револьвер готов к тому что я

безповоротно сгнил и он меня

в труху расколит но не стоит

ждать пока я допою свои стихи тебе

пока я допою свою мольбу тебе

и доживу свои твои минуты дней

и доберусь до берега где тени наших змей

вдруг замирают посмотреть

что мы с тобой опять решили сделать со своим

одним единственным и общим телом делом сном

Как бы хотелось все спалить

И ночевать с тобой на выженной земле

и утром встать расправив крылья отрубить

ненужные конечности мои твои висящими плетьми,

чтоб никогда нам не пришлось больше ходить.

Только лететь

И угли от мостов

Обжигали бы лоб

И конечности снов

крутились былой

Юлой

Игнорируя дым

И у пяток костры

В бесконечности мы

крутились былой

Юлой

Давай не ныть

еще ведь столько проходить

с таким крестом размером с дом

придется нам вдвоем

и больше никого на свете нет

кто мог бы дать тебе и мне ответ

который бы убил в тебе порыв штормящих сил тебя

внутри моих штормящих сил тебя внутри

Моих штормящих сил тебя внутри


Let’s shoot

What are we waiting now

When our juice ovsyudu tech

and we were working in his flowers

adheres to a sharp look

and by his own knives blades

which checkmate One only heard

from the roof of our brows

see more no sense to start

it’s time to bury and breathe again

through the earth and sand

And go through the mud for a favorite scaffold

And there we are waiting for another lesson

but what do we do if he

stronger than me then to go

Let’s shoot

your gun ready for what I

bezpovorotno rotted away and he gave me

split into dust but do not

wait until I dopoyu his poetry writing

until I dopoyu his plea to you

and live to see their minutes of your day

and get to the shore where the shadows of our snakes

suddenly freeze watch

that you and I again decided to do with his

one single body and general business dream

How I would like to burn all

And sleep with you on the ground vyzhennoy

and get up in the morning to cut off the wings spread

unnecessary limb my hanging your lashes ,

never so we did not have to walk more .

only fly

And the embers of bridges

Burned to the forehead

And of course dreams

swirled past

yuloy

ignoring smoke

And half a dozen fires

At infinity we

swirled past

yuloy

Let’s not whine

again, there are so many pass

with a cross the size of a house

have the two of us

and no one else in the world do not have

who could give you and me the answer

which would have killed you in the stormy gust forces you

inside my stormy forces inside you

My stormy forces inside you

Текст песни Антон Восьмой — Конечности перевод, слова песни, видео, клип

Давай стрелять

Чего мы ждем теперь
Когда наш сок овсюду тек
и мы в его Цвету возились
прилипали К острым взглядам
и ножам своим же лезвиям
которым шах и мат Один лишь слышен
из-под брови нашей крыши
видишь больше нету смысла начинать
пора зарыться и опять дышать
сквозь землю и песок
И плыть по грязи на любимый эшафот
А там нас ждет другой урок,
но что мы будем делать если он
сильней меня куда тогда пойдем

Давай стреляй
твой револьвер готов к тому что я
безповоротно сгнил и он меня
в труху расколит но тебе не стоит
ждать пока я допою свои стихи тебе
пока я допою свою мольбу тебе
и доживу свои твои минуты дней
и доберусь до берега где тени змей
вдруг замирают посмотреть
что мы с тобой опять решили сделать со своим
одним единственным и общим телом делом сном

Как бы хотеллсь все спалить
И ночевать с тобой на выженной земле
и утром встать расправив крылья отрубить
ненужные конечности твои мои висящими плетьми,
чтоб никогда нам не поишлось больше ходить.

Только парить

И угли от мостов
Обжигали бы лоб
И конечности снов
Закрутили былой
Юлой

Игнорируя дым
И у пяток костры
В бесконечности слов
Закрутились былой
Юлой

Давай не ныть
еще ведь столько проходить
с таким крестом размером с дом
придется нам вдвоем
и больше никого на свете нет
кто мог бы дать тебе и мне ответ
который бы убил в тебе порыв штормящих сил тебя
внутри моих штормящих сил тебя внутри
Моих штормящих сил тебя внутри Let’s shoot

What are we waiting for now?
When our juice is flowing everywhere
And we in his Color were busy
Clung To sharp looks
And knives to their own blades
Which check and mate One can only hear
From under the eyebrows of our roof
You see, there’s no point in starting
It’s time to bury and breathe again
Through the earth and sand
And sail through the mud to your favorite scaffold
And there we are waiting for another lesson,
But what will we do if he
Stronger than me where then we go

Let’s shoot
Your revolver is ready for the fact that I
Rotlessly rotted and he me
In the rubble is split but you should not
Wait while I finish my verses
Until I finish my prayer to you
And I will live to see your minutes of the day
And get to the shore where the snake shadows
Suddenly freeze to look
That we again decided to do with our
By one single and common body, by a dream

As though I wanted to burn everything
And to spend the night with you on the torn earth
And in the morning stand up straightening the wings to chop off
Unnecessary limbs of yours with my hanging whips,
So that we could never walk more.

Only to soar

And coals from bridges
Burn your forehead
And the limbs of dreams
Twisted past
Yuloy

Ignoring the smoke
And at the heels of bonfires
In the infinity of words
The former
Yuloy

Do not whine.
Yet how many pass
With a cross the size of a house
It is necessary for us together
And there is no one else in the world
Who could give you and me the answer
Who would have killed you in a rush of stormy forces of you
Inside of my storm forces you inside
My stormy forces are inside of you

Скачать

  • Txt

Объяснение 8 ветвей йоги

Статьи

Философия

Йога-сутры Патанджали относятся к 8 ветвям йоги, каждая из которых предлагает руководство о том, как жить осмысленной и целеустремленной жизнью. Узнайте о каждом из них и о том, как включить их в свою практику.

Эмма Ньюлин

Слово «йога» означает соединять, объединять или «соединять». То, с чем мы пытаемся соединиться, — это истинное Я, также известное как «божественная сущность», «предельное Я» или атман. Вы также можете думать об этом как о душе.

Если такой образ мышления не находит отклика у вас, то учтите, что слово йога может также означать разделение или распутывание. Мы избавляемся от того, что мешает нам чувствовать себя свободными, поскольку конечной целью любой практики йоги является достижение мокши , означает освобождение или свободу.

Так как же достичь этой свободы с помощью йоги? Это происходит за счет дорогой пары штанов для йоги? Можете ли вы достичь этого, записавшись на детокс-ритрит или, наконец, прикоснувшись к пальцам ног? Наверное, нет…

Согласно «Йога-сутрам» Патанджали, существует восьмиступенчатый путь, ведущий к освобождению, известный как «Система аштанга-йоги» или «Восемь ветвей йоги» (слово «ашта» означает «восемь», а «анга»). означает «конечность»).

Что такое 8 частей йоги?

  • 1. ЯМА – Ограничения, моральные дисциплины или моральные обеты
  • 2. НИЯМА – Позитивные обязанности или соблюдение правил
  • 3. АСАНА – Поза
  • 4. ПРАНАЯМА – Дыхательные техники
  • 5. ПРАТЬЯХАРА — Отстранение чувств
  • 6. ДХАРАНА — Сосредоточенное сосредоточение
  • 7. ДХЬЯНА — Медитативное погружение
  • 8. САМАДХИ — Блаженство или просветление
  • Программа «8 ступеней йоги»
  • Другие статьи по философии йоги ЯМА – ограничения, моральные дисциплины или моральные обеты

    Эта первая ветвь, Яма, относится к обетам, дисциплинам или практикам, которые в первую очередь связаны с окружающим миром и нашим взаимодействием с ним. Хотя практика йоги действительно может увеличить физическую силу и гибкость и помочь успокоить ум, какой в ​​этом смысл, если мы все еще негибки, слабы и напряжены в повседневной жизни?
    Существует пять Ям:

    • Ахимса (ненасилие),
    • Сатья (правдивость),
    • Астея (неворовство),
    • Брахмачарья (правильное использование энергии) и
    • или без накопления).

    Йога — это практика преобразования и улучшения всех аспектов жизни, а не только 60 минут, проведенных на резиновом коврике; если мы научимся быть добрыми, правдивыми и использовать свою энергию с пользой, мы принесем пользу не только себе с помощью нашей практики, но и всему и всем вокруг нас.

    В переводе сутр Б.К.С. Айенгара «Свет на йога-сутры» он объясняет, что Ямы «не обусловлены временем, классом и местом» , что означает, что независимо от того, кто мы, откуда мы пришли, или сколько йоги мы практиковали, мы все можем стремиться привить Яма внутри себя.

    Подробнее о Яме и Нияме

    2. НИЯМА – Положительные обязанности или соблюдение

    Вторая ветвь, Нияма, обычно относится к обязанностям, направленным на нас самих, но ее также можно рассматривать с нашими действиями по отношению к внешнему миру. Приставка «ни» — это санскритский глагол, означающий «внутри» или «внутри» 9.0011 .
    Существует пять ниям:

    • сауча (чистота),
    • сантоша (удовлетворенность),
    • тапас (дисциплина или жгучее желание или, наоборот, горение желания),
    • свадхьяя или самоанализ и изучение духовных текстов) и 
    • ишварапранидаха (предание себя высшей силе).

    Ниямы традиционно практикуются теми, кто желает продвинуться дальше по пути йоги и предназначен для формирования характера. Интересно, что ниямы тесно связаны с кошами, нашими «оболочками» или «слоями», ведущими от физического тела к внутренней сущности. Как вы заметите, когда мы работаем с ниямами — от шауча до ишварарпранидханы — мы направляемся от самых грубых аспектов самих себя к истине глубоко внутри.

    3. АСАНА — Поза

    Физический аспект йоги — это третий шаг на пути к свободе, и, если быть честными, слово асана здесь не относится к способности выполнять стойку на руках или эстетически впечатляющий изгиб назад, означает «сиденье» — именно то место, которое вы бы заняли для практики медитации. Единственная инструкция по выравниванию, которую Патанджали дает для этой асаны, — это «стхира сукхам асанам», поза должна быть устойчивой и удобной.

    В то время как традиционные тексты, такие как Хатха-йога-прадипика, перечисляют множество поз, подходящих для медитации, таких как Падмасана (поза лотоса) и Вирасана (поза героя), этот текст также говорит нам, что наиболее важной позой на самом деле является  стхирасукхасана –  значение ,  ‘поза, которую практикующий может удерживать комфортно и неподвижно’ .

    Идея состоит в том, чтобы иметь возможность сидеть с комфортом, чтобы нас не «тянули» боли в теле или беспокойство из-за неудобного положения. Возможно, вам следует подумать об этом на следующем занятии йогой, если вы всегда склонны выбирать предложенную «продвинутую» позу, а не ту, которую способно принять ваше тело:  «В скольких позах нам действительно удобно и устойчиво?»

    4. ПРАНАЯМА – Дыхательные Техники

    Слово Прана относится к «энергии» или «источнику жизни». Его можно использовать для описания самой сущности, которая поддерживает в нас жизнь, а также энергии во Вселенной вокруг нас. Прана  также часто описывает дыхание, и, работая с тем, как мы дышим, мы очень реально воздействуем на ум.

    Возможно, одна из самых захватывающих вещей в пранаяме — это то, что она может означать две совершенно разные вещи, которые могут привести нас в двух совершенно разных направлениях на этом этапе пути к свободе…

    Пранаяма может пониматься либо как «прана-яма», что означает «контроль дыхания» или «сдерживание дыхания», либо как «прана-аяма», что переводится как «свобода дыхания», « расширение дыхания» или «освобождение дыхания».

    Физический акт работы с различными дыхательными техниками изменяет ум множеством способов — мы можем выбрать успокаивающие практики, такие как Чандра Бхадана (пронзающее луну дыхание), или более стимулирующие техники, такие как Капалабхати (очистительное дыхание сияющим черепом).

    Каждый способ дыхания изменит наше состояние, но от нас зависит, воспринимаем ли мы это как «контроль» над своими чувствами или как «освобождение» себя от привычного состояния нашего ума.

    5. ПРАТЬЯХАРА – Чувство отстранения

    Пратья  означает «уходить», «втягиваться» или «оттягиваться», а вторая часть  ахара  относится ко всему, что мы «принимаем» сами по себе, например, различные образы, звуки и запахи постоянно воспринимаются нашими органами чувств. Сидя для формальной практики медитации, это, вероятно, будет первое, что мы делаем, когда думаем, что медитируем; мы фокусируемся на «втягивании». Практика втягивания внутрь может включать в себя сосредоточение внимания на том, как мы дышим, так что эта часть также напрямую связана с практикой пранаямы.

    Фраза «отключение чувств» может вызвать в воображении образы способности фактически «выключать» наши чувства посредством концентрации, поэтому этот аспект практики часто понимают неправильно.

    Вместо того, чтобы на самом деле потерять способность слышать и обонять, видеть и чувствовать, практика пратьяхары меняет наше состояние ума, так что мы настолько поглощены тем, на чем фокусируемся, что вещи вне нас не замечаются. больше не беспокоят нас, и мы можем медитировать, не отвлекаясь. Опытные практикующие могут перенести пратьяхару в повседневную жизнь, будучи настолько сконцентрированными и присутствующими в текущем моменте, что такие вещи, как ощущения и звуки, не могут легко отвлечь ум.

    Подробнее читайте в – Пратьяхара, обращающая поток

    6. ДХАРАНА – Сосредоточенное сосредоточение

    Дхарана   означает «сосредоточенное сосредоточение». Дха означает «удержание или поддержание», а Ана означает «другое» или «что-то еще». Тесно связан с предыдущими двумя конечностями; дхарана и пратьяхара являются неотъемлемыми частями одного и того же аспекта. Чтобы сфокусироваться на чем-то, чувства должны отвлечься, чтобы все внимание было направлено на эту точку сосредоточения, а для того, чтобы привлечь наши чувства, мы должны сфокусироваться и сконцентрироваться пристально. Тратак (созерцание свечи), визуализация и сосредоточение внимания на дыхании — все это практики дхараны, и многие из нас попадают на этот этап, когда думают, что «медитируют».

    7. ДХЬЯНА — Медитативное погружение

    Эстер Экхарт

    Седьмая ступень — это «медитативное погружение» — когда мы полностью погружаемся в фокус нашей медитации, и это — это когда мы действительно медитируем. Все, чему мы можем научиться в классе, в Интернете или у учителя, — это просто техники, предлагаемые каждому человеку, чтобы помочь ему успокоиться, сосредоточиться и сконцентрироваться, реальная практика медитации — это определенно не то, что мы можем активно «делать», скорее оно описывает спонтанное действие чего-то, что происходит в результате всего остального. По сути; если вы действительно медитируете, у вас не будет мысли «о, я медитирую!»… (звучит знакомо?)

    8. САМАДХИ — Блаженство или Просветление

    Многие из нас знают слово самадхи как означающее «блаженство» или «просветление», и это последний шаг в путешествии Йога-сутр Патанджали. После того, как мы реорганизовали наши отношения с внешним миром и нашим собственным внутренним миром, мы подходим к финалу блаженства.

    Когда мы смотрим на слово  самадхи  , мы обнаруживаем, что «просветление» или «реализация» не относится к уплыванию на облаке в состоянии счастья и экстаза…. Извиняюсь.

    Разбивая слово пополам, мы видим, что этот последний этап состоит из двух слов; «сама» означает «такой же» или «равный», а «дхи» означает «видеть». Есть причина, по которой это называется реализацией – , и это потому, что достижение самадхи не связано с эскапизмом, уплыванием или обильной радостью; речь идет о осознании самой жизни, которая лежит перед нами.

    Способность «видеть одинаково» и без помех со стороны ума, без того, чтобы наш опыт был обусловлен симпатиями, антипатиями или привычками, без необходимости судить или привязываться к какому-либо конкретному аспекту; что это блаженство.

    Подобно тому, как теолог Мейстер Экхарт использовал слово isticheit , означающее «естьность», как относящееся к чистому знанию видения и осознания того, что «есть», эта стадия не связана с привязанностью к счастью или ощущению «блаженства». ‘, но вместо этого речь идет о том, чтобы видеть жизнь и реальность именно такими, какие они есть, без наших мыслей, эмоций, симпатий и антипатий, удовольствия и боли, которые колеблются и управляют ими. Не обязательно состояние чувства или бытия или фиксированный способ мышления; просто чистое «Я есть-ность».

    Но есть одна загвоздка — самадхи не является постоянным состоянием…. Йога-сутры Патанджали говорят нам, что если мы не будем полностью готовы, без «впечатлений», таких как привязанность, отвращение, желания и привычки, и с полностью чистым умом, мы не сможем долго поддерживать состояние самадхи:

    Когда ум чист и мы действительно переживаем состояние самадхи, которое мы можем удержать, мы достигаем мокши, , также известной как мукти, , что означает постоянное состояние освобождения, освобождения и свободы.

    Программа «Восемь ступеней йоги»

    Вы можете научиться претворять их в жизнь в нашей 8-недельной программе с гидом « «Восемь ветвей йоги» ». с беседами, йогой, пранаямой и медитацией. Идите глубже и по-настоящему обогатите свою практику йоги и, надеюсь, свою жизнь. Зарегистрируйтесь на 14-дневную бесплатную пробную версию EkhartYoga, чтобы начать.

    Узнайте больше из этого выступления Аната Гейгера.

    Анат дает нам доступный обзор «8 ветвей йоги» (часть одной из самых известных работ по философии йоги «Йога-сутры Патанджали»), каждая из которых предлагает руководство о том, как жить осознанно, осмысленно и целеустремленная жизнь.

    Подробнее о философии йоги статей

    • Применение философии йоги для практики асаны и за пределами
    • 15 Вдохновляющие документальные фильмы йоги

    Философия

    Ахимса — Несоответствие — Ekhart Yoga

    Artculs

    . Часть первой части йоги из «Йога-сутр Патанджали»

    Эммы Ньюлин

    Йога-сутры – основы йоги

    Философские тексты «Йога-сутры Патанджали» составляют основу йоги. По сути, предоставляя нам руководство по достижению самадхи — этого состояния блаженства. Сутры охватывают то, что известно как «8 ветвей йоги» — каждая ветвь является аспектом пути йоги и предлагает нам руководство в нашей практике как на коврике, так и вне его.

    Первая ветвь состоит из «Ямас»; вид моральных ценностей или воздержаний – руководство к тому, как мы можем лучше всего поступать по отношению к себе и окружающему миру. Нет никакой ошибки в том, что ямы стоят на первом месте; ведь если хочешь изменить мир, надо начинать с себя!

    ЯМАС

    Ахимса – «Ненасилие»
    Сатья – «Правдивость»
    Астея – «Неворовство»
    Брахмачарья – «Воздержание» или «Правильное использование энергии»

    пусть это вас не смущает!)
    Апариграха — «Нежадность» или Непривязанность
     

    Самая первая — и часто считающаяся самой важной — Яма — это «Ахимса», что означает «Ненасилие» или «не причиняющий вреда». («Химса» = «больно» и «а» = «не») В этом смысле мы говорим о ненасилии во всех аспектах жизни. Когда мы действуем с учетом «ахимсы», это означает не причинять физического вреда другим, себе или природе; не думать негативно о других или о себе; и убедиться, что то, что мы делаем и как мы это делаем, делается в гармонии, а не во вред. Сутра 2:35 раскрывает;

    «В присутствии того, кто твердо придерживается ненасилия, прекращаются все враждебные действия» Сутра 2:35

    ПОДЕЛИТЬСЯ ЦИТАТЬ

    Это означает, что те, кто не причиняет вреда, излучают «гармоничные вибрации», побуждая других тоже жить мирно. Жизнь Ганди была прожита обетами Ахимсы и Сатьи, и если это не одна из причин, по крайней мере, рассмотреть эту практику, то я не знаю, что это такое!

    Настоящая трансформация происходит, когда мы начинаем практиковать йогу во всех аспектах нашего существа, поэтому вот три способа включить в свою жизнь больше ахимсы:

    Ахимса в асане

    От начинающих до самых опытных йогов, мы все можем чувствовать разочарование, когда наша физическая практика йоги не продвигается так быстро, как нам хотелось бы…. Помня об ахимсе на протяжении всей практики йоги, мы избавляемся от негативных мыслей о теле; принятие себя полностью – какими бы сильными или гибкими мы ни были в данный момент. Ненасилие в физическом смысле здесь означает, что мы не доводим себя до предела; конечно, мы бросаем себе вызов, чтобы расти, склоняясь к этой иногда пугающей грани, но никогда не доводя себя до опасности. Кого на самом деле волнует, можете ли вы закинуть ногу за голову или продержаться в стойке на руках достаточно долго, чтобы удовлетворить свое эго?

    Уважая наши границы и прислушиваясь к своему телу, эта практика становится устойчивой и позволяет по-настоящему узнать себя.

    Когда мы перестаем цепляться за ожидания того, что мы «должны» быть в состоянии делать, и перестаем ругать себя вредными мыслями, наше тело реагирует, работая вместе с нами, а не против нас. Мы можем открыться тому факту, что тело — это путь к свободе, а не блокпост!

    Члены EkhartYoga:  Проведите некоторое время в этом классе с Сандрой  практикуйте с ахимсой, уважая свое тело и границы.

    Ахимса в диете

    Многие люди часто задают вопрос: «Должен ли я быть вегетарианцем или веганом, если я практикую йогу?». Хотя руководство ахимсы советует не причинять вреда другому живому существу и, следовательно, предлагает воздерживаться от употребления в пищу животных, должен быть баланс… Если исключение определенных продуктов из вашего рациона причиняет вам вред, важно подумать о том, что работает лучше всего. Можете ли вы немного изменить ситуацию, чтобы поддерживать экологически чистые компании? Ешьте органически? Может быть, питаться веганом или вегетарианцем хотя бы пару раз в неделю? Купить честную торговлю?

    Независимо от того, едите ли вы мясо и продукты животного происхождения или нет, делать то, что нужно вашему уникальному организму, и в то же время помогать поддерживать окружающую среду — это то, к чему мы все можем присоединиться. Узнайте больше о еде с учетом ахимсы в статье Ирины: Йога на кухне.

    Ахимса в мыслях

    Наши мысли играют огромную роль в нашем общем благополучии. Вы можете быть самым здоровым человеком, которого вы знаете; хорошо питайтесь, много тренируйтесь, пейте зеленые коктейли и принимайте необходимые вам добавки… делайте все «правильно» — но если ваши мысли все еще вредны, вы можете поспорить, что чувствуете себя не так хорошо, как могли бы.

    Ахимса означает быть внимательным к своим мыслям. Когда мы думаем негативно, мы посылаем через наше тело сообщения, которые вызывают реакцию «бей или беги», выделяя кортизол («гормон стресса») в организм. Это снижает иммунную систему, делая нас более восприимчивыми к болезням и физической боли. Мы должны помнить не только о самих себе; Ревность, осуждение, гнев и негодование — хотя они и направлены на кого-то другого — просто возвращаются, чтобы укусить нас, заставляя нас тоже чувствовать себя плохо.

    «Следи за своими мыслями; они становятся словами. Следите за своими словами; они становятся действиями. Следите за своими действиями; они становятся привычкой. Следите за своими привычками; они становятся характером. Следите за своим персонажем; это становится твоей судьбой».
    — Лао-цзы

    ПОДЕЛИТЬСЯ ЦИТАТЬ

    С другой стороны, «ненасильственные», любящие мысли вызывают выброс дофамина («хорошее самочувствие», «расслабляющее» химическое вещество) в тело. Это укрепляет иммунную систему и фактически может вылечить нас от болезней.

    Многочисленные исследования в медицинских журналах показали, что пациенты, которых считали «оптимистами», имели более сильную иммунную систему, быстрее восстанавливались после травм и болезней и на самом деле жили дольше, чем пессимисты.

    В качестве бонуса; счастье, которое мы испытываем, когда думаем о хорошем, заразительно! Наука показала нам, что если счастлив наш друг, то вероятность того, что мы сами будем счастливы, на 25 % выше. Даже если сосед или знакомый счастлив, наши шансы на счастье увеличиваются на 6%!

    Когда мы обращаем внимание на те аспекты йоги, которые не включают балансирование вверх ногами или выполнение шпагатов, мы начинаем понимать, что в нашей практике есть гораздо более глубокий смысл и что путь йоги таит в себе так много удивительных даров.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *